Membincang Penisbatan Kepada Salafiyyah

Syaikh Ibn `Utsaimīn—rahimahu’Llāh—pernah ditanya, “Fadhīlata’sy Syaikh, semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan. Kami ingin mengetahui apa itu Salafiyyah sebagai manhaj, dan bolehkah kita menisbatkan diri kepadanya? Bolehkah kita mengingkari orang-orang yang tidak menisbatkan diri kepada Salafiyyah tersebut? 

 

Jawaban beliau:

Salafiyyah adalah mengikuti manhaj Nabi—shalla’Llāhu `alaihi wa sallam—dan para Sahabat beliau, karena merekalah Salaf kita, yang telah mendahului kita. Mengikuti (meneladani) mereka itulah Salafiyyah. Adapun menjadikan Salafiyyah sebagai suatu manhaj spesifik yang seseorang itu bersikap sangat ekslusif dengannya serta menyesatkan orang lain yang menyelisihinya dari kalangan kaum muslimin—meskipun mereka di atas kebenaran—maka tidak diragukan lagi bahwa hal ini (justru) menyelisihi Salafiyyah.

Seluruh generasi Salaf menyeru kepada Islam dan ber-ilti’ām seputar Sunnah Nabi—shalla’Llāhu `alaihi wa sallam—dan mereka tidak menyesatkan orang yang menyelisihi mereka disebabkan ta’wīl. Kecuali dalam permasalahan aqidah, maka mereka memandang bahwa orang yang menyelisihi mereka dalam hal tersebut adalah orang yang sesat. 

Namun, sebagian orang yang bermanhajkan Salafiyyah pada zaman kita sekarang ini menyesatkan setiap orang yang menyelisihinya—meskipun (ternyata) kebenaran ada pada orang tersebut. Sebagian orang tersebut menjadikan Salafiyyah sebagai suatu manhaj hizbi (sektarian), seperti halnya manhaj kelompok-kelompok lain yang berafiliasi kepada Islam. Inilah hal yang diingkari dan tidak mungkin disetujui. 

 

Hendaklah dikatakan (kepada mereka): lihatlah madzhab Salaf yang shalih, apa yang mereka lakukan dalam tata cara mereka serta kelapangan dada mereka dalam menyikapi perbedaan pendapat pada masalah-masalah yang dibolehkan ijtihād di dalamnya. Bahkan, sampai-sampai mereka berselisih pendapat dalam masalah-masalah yang besar, masalah-masalah aqidah, masalah-masalah ilmiah. Engkau dapati, misalnya, sebagian mereka menafikan bahwa Nabi—shalla’Llāhu `alaihi wa sallam—pernah melihat Rabbnya (pada peristiwa isrā’ mi`rāj), sedangkan sebagian lain menetapkan hal tersebut. Engkau juga dapati sebagian mereka mengatakan bahwa yang ditimbang pada hari kiamat adalah amal, sedangkan sebagian lain mengatakan bahwa yang ditimbang adalah lembaran-lembaran amal. Engkau lihat pula bahwa mereka berbeda pendapat dalam masalah-masalah fiqh, baik dalam hal nikah, waris, iddah, jual beli, dan lain sebagainya. Meskipun demikian mereka tidak saling menyesatkan satu sama lain. 

Dengan demikian, Salafiyyah dengan makna kelompok (hizb) khusus yang memiliki ciri-ciri spesifik, di mana anggota-anggotanya menyesatkan orang-orang selain mereka, maka mereka itu sama sekali bukanlah termasuk Salafiyyah. 

Adapun Salafiyyah sebagai peneladanan (ittibā`) terhadap manhaj Salaf dalam hal aqidah, perkataan, perbuatan, perbedaan pendapat, kesepakatan, serta saling mencintai dan menyayangi, maka inilah Salafiyyah yang benar. Sebagaimana sabda Nabi—shalla’Llāhu `alaihi wa sallam, 

مثل المؤمنين في توادهم و تراحمهم و تعاطفهم كمثل الجسد الواحد، إذااشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى و السهر

“Perumpamaan kaum mukminin dalam hal mencintai, menyayangi dan mengasihi seperti halnya satu jasad, jika salah satu anggota tubuh mengeluhkan sakit, maka seluruh jasad terserang demam dan tidak dapat tidur.” [Riwayat al-Bukhari, Muslim dan Ahmad.]

[Liqā'āt al-Bāb al-Maftūh, Syaikh Muhammad Ibn Shālih al-`Utsaimīn, i`dād Dr. `Abdu'Llah Ibn Muhammad ath-Thayyār, Dār al-Bashīrah, Iskandaria, vol. III, hal. 246-247. Dengarkan pula kaset Silsilah Liqā' al-Bāb al-Maftūh, no. 57, akhir side A dan awal side B.]


Catatan Tambahan: 

Senada dengan Ucapan Syaikh Ibn `Utsaimīn di atas, Ibn al-Jazari berkata 

فكن على نهج سبيل السلف

      في مجمع عليه أو مختلف

Jadilah kau di atas metode jalan Salaf 
           di dalam perkara ijmak ataupun khilaf

[Lihat: al-Nasyr fi al-Qirāāt al-`Asyr, vol. I, hlm. 14, melalui perantaraan al-Ijābāt al-Wādhihāt li Suālāt al-Qirāāt, karya Ahmad Mahmud `Abd al-Samī` al-Syāfi`i, Dār al-Kutub al-`Ilmiyyah, Beirut, cet. I, 1423 H/2002.]

Salam,

Adni Abu Faris an-Nuri 

Sumber gambar dari hasil pencarian Google.

Teks Arab: 

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين: جزاكم الله خيرا نريد أن نعرف ما هي السلفية كمنهج، وهل لنا أن ننتسب إليها؟ وهل لنا أن ننكر على من لا ينتسب إليها؟

فأجاب الشيخ:

السلفية هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم و أصحابه، لأنهم سلفناتقدموا علينا، فأتباعهم هو السلفية، و أما اتخاذ السلفية كمنهج خاصينفرد به الإنسان و يضلل من خالفه من المسلمين و لو كانوا على حق، فلا شك أن هذا خلاف السلفية. فالسلف كلهم يدعون إلى الإسلام والالتئامحول سنة الرسول صلى الله عليه و سلم. ولا يضللون من خالفهم عن تأويل، اللهم إلا في العقائد، فإنهم يرون من خالفهم فيها فهو ضال.

لكن بعض منانتهج السلفية في عصرنا هذا صار يضلل كل من خالفه و لو كان الحق معه، واتخذها بعضهم منهجا حزبيا كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى الإسلام، وهذا هو الذي ينكر و لا يمكن إقراره.

ويقال: انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون في طريقتهم وفيسعة صدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الاجتهاد، حتى إنهم كانوا يختلفون فيمسائل كبيرة، في مسائل عقدية، وفي مسائل علمية، فتجد بعضهم مثلا ينكر أن الرسول صلى الله عليه و سلم رأى ربه، وبعضهم يقول بذلك، وبعضهم يقول: إن الذي يوزن يوم القيامة هي الأعمال، وبعضهم يرى أن صحائفالأعمال هي التي توزن. و تراهم أيضا في مسائل الفقه يختلفون، فيالنكاح، في الفرائض، في العدد، في البيوع، في غيرها، ومع ذلك لايضلل بعضهم بعضا. فالسلفية بمعنى أن تكون حزبا خاصا له مميزاته و يضللأفراده سواهم: فهؤلاء ليسوا من السلفية في شيء.

وأما السلفية التي هياتباع منهج السلف عقيدة، و قولا، و عملا، واختلافا، و اتفاقا، وتراحما، وتوادا، كما قال النبي صلى الله عليه و سلم: [مثل المؤمنين في توادهم و تراحمهم و تعاطفهم كمثل الجسد الواحد، إذااشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى و السهر] فهذه هي السلفيةالحقة.

المصدر : لقاء الباب المفتوح رقم السؤال 1322